صَلُب . واعتَقَد الإخاءُ : ثَبَتَ « 1 » . والعَقِيد : طعام يُعْقَد بعسل . والمَعَاقِد : مواضع العَقْد من النِّظام . قال : معاقِدُ سِلكِه لم تُوصَلِ « 2 » وعِقْدُ القِلادة ما يكون طُوَارَ العُنق ، أي مقدارَه . قال الدريدىّ : « المِعقاد خيط تنظم فيه خَرَزَات « 3 » » . قال الخليل : عَقَد الرَّمل : ما تراكم واجتمع ، والجمع أعقاد . وقلَّما يقال عَقِد وعَقِدات ، وهو جائز . قال ذو الرّمّة : بين النهار وبين الليل من عَقَد * على جوانبه الأسباط والهَدَبُ « 4 » ومن أمثالهم : « أحمق من تُرْب العَقَد » يعنون عَقَد الرَّمل ؛ وحُمْقُه أنّه لا يثبت فيه التّراب ، إنما ينهار . و « هو أعطش من عَقَد الرّمْل » ، و « أشْرَبُ من عَقَد الرّمل » أي إنّه يتشرَّب كلَّ ما أصابه من مطر ودَثَّة « 5 » . * قال الخليل : ناقةٌ عاقدٌ ، إذا عَقَدتْ « 6 » . قال ابنُ الأعرابىّ : العُقْدة من الشّجر : ما يكفى المالَ سنَتَه . قال غيرُه :

--> ( 1 ) في اللسان : « وتعقد الإخاء : استحكم ، مثل تذلل » . ( 2 ) لعنترة بن شداد في ديوانه 178 . وهو وما قبله : أفمن بكاء حمامة في أيكة * ذرفت دموعك فوق ظهر المحمل كاندر أو فضض الجمان تقطعت * منه معاقد سلكه لم توصل وفي الديوان : « عقائد » بدل : « معاقد » ، تحريف . ( 3 ) بعده في الجمهرة ( 2 : 279 ) : « تعلق في أعناق الصبيان أو في أعضادهم » . ( 4 ) ديوان ذي الرمة ص 4 واللسان ( سبط ) . ( 5 ) الدثة : المطر الضعيف الخفيف . وفي الأصل : « ودنبه » ، تحريف . ( 6 ) في اللسان : « وناقة عاقد : تعقد بذنبها عند اللقاح » .